Found 14 results for “拉康精神分析”

  • 拉康精神分析 | "我亏欠精神分析良多"——一位科学哲学家留给分析师们的话
    1996年,托马斯·库恩离世前不到一年,在雅典接受了一次访谈。 这位影响深远的科学史、科学哲学家,被问及精神分析对他人生和思想的意义时,做出了一个令人意外的坦白。他说,精神分析"帮助人理解自我、读懂他人的技术极具价值",并补充道:"我作为科学史学家的诸多研究起点,以及我洞察他人内心的能力——我时常形容为'走进别人的思想'——都源自我的精神分析体验。" 他最后说:"就此而言,我亏欠精神分析良多。" 库恩一辈子研究科学如何变革。他提出了"范式""常规科学""科学革命"等一系列至今仍被广泛引用的概念。但他很少谈及个人经历。那一次,他主动把精神分析放在了那些概念的源头。 这引出一个问题:如果库恩的理论起点深处,埋着精神分析的逻辑,那么反过来,他的理论能不能帮我们更好地理解精神分析自身?...
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  • 拉康精神分析 | "治愈"不是精神分析的目标——拉康说,那是附带的
    拉康站在讲台上,对着分析师和准分析师们说了一句很"扎心"的话: "在分析之中,治愈某种意义上是附带而来的东西。" 他这句话曾经激怒过一些同行。他们指责他蔑视病人、轻视受苦之人。拉康说:别误会,我说的不是伦理层面,是方法论层面。 我们当然希望改善主体的处境。但问题在于——"治愈"这个概念本身就是最摇摆不定的。 他举了一个例子:一场分析结束了,病人的症状确实好转了,但病人进入了一种"第三类立场"。他拒绝分析师带他走过的那条道路——因为他认为那些道路本身已经是"倒错的"。 这种情况算"治愈"吗? 拉康说:你不能用"症状消失"来衡量分析的成败。因为症状消失了,但主体可能仍然没有触碰到他的欲望。 这不是在贬低疗效。这是提醒:如果你把"治愈"当成目标,你的工具本身就会变得虚假。 一、实验动物也会"神经症",但那不是焦虑...
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  • 拉康精神分析 | 不规则的珍珠:拉康为什么迷恋巴洛克?
    "巴洛克"这个词,最早是什么意思? 十六世纪的葡萄牙珠宝商用它来形容不规则的珍珠——那些不够圆润、不够对称、无法被纳入完美秩序的珠子。它们是有瑕疵的,也是被贬值的。 后来,这个词被用来嘲弄一种艺术风格:浮夸、混乱、过度装饰、背离古典的和谐与克制。启蒙时代的知识分子们认为,巴洛克是"坏品味"的代名词。 但三百年后,一位法国精神分析师说:巴洛克恰恰是无意识最好的图像。 一、古典vs巴洛克:两种观看世界的方式 海因里希·沃尔夫林,那个为巴洛克正名的艺术史家,用一套对立的框架区分了古典与巴洛克: 古典艺术:对称、均衡、水平垂直、闭合完整、意义确定。巴洛克:去中心、对角线、流动动感、开放文本、谜题性质。 古典告诉你答案。巴洛克把答案藏起来,让你去追。 更重要的是:古典是展示存在,巴洛克是展演过程。...
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  • 拉康精神分析 | 为什么精神分析一生都在寻找"另一个疯子"?
    弗洛伊德在《格拉迪瓦》里说过一句话,很多读者会跳过,但拉康一再提醒我们要认真读: "诗人是无比珍贵的盟友,他们的见证值得我们高度重视。天地间诸多事,学院派的学识连做梦都未曾窥见,而诗人尽数了然。" 这不是客气话。这是一份理论宣言。 精神分析诞生之初,弗洛伊德没有跑到哲学系或医学院去找他的同行。他跑去找了——写小说的人、画油的人、写诗的人。因为他知道一件事:艺术家走在心理学家前面。 拉康把这句话推得更远: "众所周知,诗人并不清楚自己所言为何,却总能比其他人更早道出真相。" 那精神分析的任务是什么?不是去分析艺术,而是向艺术学习。 一、所谓"天才",不过是他放行了某个东西 钢琴家基思·贾瑞特被问到:"音乐从何而来?" 他想了想,说:"音乐并非产自音乐本身,正如婴儿不会诞下婴儿。"...
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  • 拉康精神分析 | 为什么讨论反移情最有价值的,几乎都是女性?
    拉康的焦虑研讨班在这一讲。 格拉诺夫先做了总结。他注意到一个现象:同样是讨论反移情,玛格丽特·利特尔这一代人,和芭芭拉·洛那一代人,虽然用着相似的术语,但说的根本不是同一回事。 芭芭拉·洛笔下的分析师,多出的是一份"好奇心"。弗洛伊德在《可终止与不可终止的分析》里谈到的反移情困境,是那些"极具感染力的女病人,讲出动人、优美的话语"——她们让分析师的好奇心被激活了,然后困住了。 但到了玛格丽特·利特尔这里,"多出之物"变得不同了。她定义分析相遇是"拥有富余之物的人遇见有所需要的人"。那个"富余"(something to spare),格拉诺夫说,像备用零件——可替换的、可以多余的、甚至可以遗弃的东西。 这不是好奇心。这是一种更物质的、更结构性的剩余。...
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  • 拉康精神分析 | 你不是只在睡觉时才做梦——精神分析的终极目标是"唤醒欲望"
    弗洛伊德讨厌维也纳。 他在1900年写给弗利斯的一封信里说:"我几乎发自内心地厌恶维也纳。与巨人安泰俄斯截然相反,只要双脚离开这片孕育我的故土,我便能重获新生的力量。" 安泰俄斯是希腊神话里的巨人,只要脚踩大地就能获得无穷力量。弗洛伊德说自己恰恰相反——他必须离开,才能重新活过来。 这不只是一句牢骚。它是一个关于"觉醒"的隐喻:当我们离家远行,某种被日常表象囚禁的东西,终于苏醒了。 弗洛伊德的精神分析,本质上就是一次远行。 它不是一种让你"好起来"的治疗技术。它是一套拆解固有意义、推开大门、奔赴未知的方案——一部关于觉醒的作品。正如传记作者彼得·盖伊所言:"精神分析,是对催眠术的解放。" 可问题在于:人从始至终、在不自知的状态下,早已深陷催眠。 01 我们终其一生,都在睡着 拉康说了一句极其挑衅的话:...
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  • 拉康精神分析 | 你为什么不怕断头台,却怕"自己的眼睛掉在地上"?
    拉康的焦虑研讨班走到一个关键节点。他说:焦虑有客体,只是那个客体和你想象的完全不一样。 恐惧的对象是一条狗、一列失控的火车、一团无法解释的火焰——它们在外面,指向未知。焦虑的对象也在外面,但那个"外面"是你自己的一部分。 拉康用了一个惊悚的画面来说这件事:你看见自己的眼睛掉在地上。 不是"你怕被剜眼"。是你看见了那两团本来是用来看东西的东西,现在正躺在地上,变成污秽的碎片。这个画面——就是焦虑的模型。 一、怕狗不是焦虑,怕"狗背后的东西"才是 契诃夫写过一篇随笔叫《恐惧》。拉康很喜欢这篇文本,因为它精准地区分了恐惧和焦虑。 契诃夫在旷野上看见远处一座钟楼,极高的一层窗户里有一团无法解释的火光——明明那一层根本没有任何通道。他排除了一切物理原因之后,被一种感受攫住。...
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  • 拉康精神分析 | 你永远觉得"少了点什么",那就是拉康说的"客体小a"
    你想要一样东西。你得到了。然后——你开始想要别的。 这不是贪心。这是结构。 弗洛伊德早就发现了这个现象:人的驱力没有固定客体。你可以爱这个人,也可以爱那个人;你可以迷恋这件物品,也可以迷恋另一件。驱力本身的目标不是某个具体的"东西",而是满足本身——而满足,永远无法被彻底达成。 为什么?因为那个能让你彻底满足的客体,从来就不存在。 拉康用了大半生来琢磨这件事。他给这个"不存在的客体"起了一个名字:客体小a(objet a)。 它不是什么神秘物体。它是一个位置,一个空洞,一个缺口——你欲望的成因,不是你欲望的对象。 01 为什么你永远"不够"? 拉康说,客体小a是欲望的成因,而不是欲望的对象。...
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  • 拉康精神分析 | 你的分析师为什么让你"说够"——拉康的"计时革命"与一场被异化的遗产
    1964年,雅克·拉康被国际精神分析协会(IPA)开除了。 这场驱逐的过程漫长而曲折,拉康把它比作宗教里的"大绝罚"——永久逐出教会,永无归返。他被驱逐的理由很多,但最硬核的一条导火索,是他对一项临床常规动了手:会谈时长。 在拉康之前,精神分析的会谈时长几乎神圣不可侵犯——弗洛伊德定的五十分钟,后来传到全世界成了行业标准,没人敢改。 拉康改了。 他不仅改了,还改得很激进。有时候会谈十五分钟,有时候更短,偶尔也有一个小时。他把自己后期的临床变成了一座"精神分析实验室",不受任何机构正统规范约束。他行色匆匆,仿佛死神紧随身后。 但这种"可变时长会谈"很快被后人简化为一种更简单的表述:短会谈。...
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  • 拉康精神分析 | 分析师也会"失控":反移情与拉康派临床中的"裂缝"
    精神分析圈子里,有一类议题大家都隐约知道,但很少有人愿意坐下来好好谈——它叫反移情。 通俗点说,分析师对来访者也会产生情绪、冲动、甚至"忍不住"的行动。这本来没什么稀奇,但问题在于:精神分析一直标榜"中立""节制""空白屏幕",如果分析师自己都"动了情",那这套话语还怎么维持? 1962年,拉康的焦虑研讨班中途,他邀请两位分析师格拉诺夫和佩里耶来做了一次专题报告。他们没有照本宣科,而是像一场现场对话——当着拉康和其他听众的面,翻开了几篇当时精神分析圈子里最具争议的"反移情"文献。 这不是闲聊。这是一次"结构性的窥视":当他们谈论反移情时,他们其实在谈论分析师的位置在哪里。 一、从"补偿"到"共同进餐":芭芭拉·洛的"艺术论"...
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  • 拉康精神分析 | 别急着去理解:拉康用三个字母,重新定义了"阐释"
    一个来访者走进咨询室,讲述自己最近的痛苦。 分析师听完,只说了一句话:"听听你自己刚刚说的话。" 来访者愣住了。他重复了一遍自己说过的那句话——突然,他听见了一个此前从未察觉的双关。一个能指,像钥匙一样,打开了被锁住的门。 这一瞬间,发生的事情不是"理解"。 是阐释。 拉康用了一生的教学来区分这两个词。而他对"阐释"的定义,最终可以被概括为一句乍看有些反直觉的话:"阐释无关真假,关键在于恰切。" 01 阐释不是"理解" 拉康说过一句极其挑衅的话:"别忙着去理解。" 这不是反智。这是对"理解"这个词的一次彻底重估。 "理解"的本质是什么?是你用自己已有的框架,去套用别人的言说。你"理解"了一个人,意味着你把他纳入了你的认知系统。这在日常生活中很有用——但在分析中,它是一个陷阱。...
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  • 拉康精神分析 | 失去至亲的人,为什么有人怪自己,有人怪全世界?
    一位年轻女性走进咨询室。 她的丈夫因癌症去世,刚过完一年多漫长的病痛。她说,她换过一位分析师,因为前一位分析师在她表达悲伤时给出了这样的回应:"又来了,你那忧郁的一面。" 当她愤怒、再度崩溃时,对方说:"又要开始你的歇斯底里言论了吗?" 她不堪忍受。不是因为那些话"太残忍",而是因为那些话让她意识到——分析师无法承受倾听她的痛苦。 在心理咨询和精神分析的领域,这不是一个例外事件。这是一个反复出现的结构性问题: 当一个人正在哀悼时,他需要一个能承受"死亡"这个主题的倾听者。而很多倾听者,做不到。 01 内疚:一种比焦虑"更好"的痛苦 弗洛伊德在1915年的《哀悼与忧郁》中区分了两种对丧失的反应:...
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  • 拉康精神分析 | 女人为何更擅长做精神分析师?
    “他欲求我与否并不重要,只要他不去欲求别的女人。” 一位女性来访者这样讲述她的婚姻。她并不那么在意丈夫是否对自己有欲望,却在意他的欲望是否流向了别处。拉康说:这句话的意义,远超一个女人的婚姻牢骚。 一、朱诺的惩罚:那个见证女性享乐的先知 在《变形记》第三卷,奥维德讲述了一个故事。 朱庇特与朱诺在一次闲谈中争论:男人与女人,谁的欢愉更大? 朱庇特说,是女人。朱诺说,是男人。他们找来忒瑞西阿斯作证——这个预言家曾经做过七年女人,他最有发言权。 忒瑞西阿斯给出答案:女人的欢愉,比男人多出“四分之一”——或者说,十倍。版本不一,比例不重要。重要的是,朱诺因这个答案而恼怒,夺去了他的双目。...
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  • 拉康精神分析 | 女人为何更擅长做精神分析师?
    “他欲求我与否并不重要,只要他不去欲求别的女人。” 一位女性来访者这样讲述她的婚姻。她并不那么在意丈夫是否对自己有欲望,却在意他的欲望是否流向了别处。拉康说:这句话的意义,远超一个女人的婚姻牢骚。 一、朱诺的惩罚:那个见证女性享乐的先知 在《变形记》第三卷,奥维德讲述了一个故事。 朱庇特与朱诺在一次闲谈中争论:男人与女人,谁的欢愉更大? 朱庇特说,是女人。朱诺说,是男人。他们找来忒瑞西阿斯作证——这个预言家曾经做过七年女人,他最有发言权。 忒瑞西阿斯给出答案:女人的欢愉,比男人多出“四分之一”——或者说,十倍。版本不一,比例不重要。重要的是,朱诺因这个答案而恼怒,夺去了他的双目。...
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