Found 2 results for “反移情”

  • 拉康精神分析 | 为什么讨论反移情最有价值的,几乎都是女性?
    拉康的焦虑研讨班在这一讲。 格拉诺夫先做了总结。他注意到一个现象:同样是讨论反移情,玛格丽特·利特尔这一代人,和芭芭拉·洛那一代人,虽然用着相似的术语,但说的根本不是同一回事。 芭芭拉·洛笔下的分析师,多出的是一份"好奇心"。弗洛伊德在《可终止与不可终止的分析》里谈到的反移情困境,是那些"极具感染力的女病人,讲出动人、优美的话语"——她们让分析师的好奇心被激活了,然后困住了。 但到了玛格丽特·利特尔这里,"多出之物"变得不同了。她定义分析相遇是"拥有富余之物的人遇见有所需要的人"。那个"富余"(something to spare),格拉诺夫说,像备用零件——可替换的、可以多余的、甚至可以遗弃的东西。 这不是好奇心。这是一种更物质的、更结构性的剩余。...
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  • 拉康精神分析 | 分析师也会"失控":反移情与拉康派临床中的"裂缝"
    精神分析圈子里,有一类议题大家都隐约知道,但很少有人愿意坐下来好好谈——它叫反移情。 通俗点说,分析师对来访者也会产生情绪、冲动、甚至"忍不住"的行动。这本来没什么稀奇,但问题在于:精神分析一直标榜"中立""节制""空白屏幕",如果分析师自己都"动了情",那这套话语还怎么维持? 1962年,拉康的焦虑研讨班中途,他邀请两位分析师格拉诺夫和佩里耶来做了一次专题报告。他们没有照本宣科,而是像一场现场对话——当着拉康和其他听众的面,翻开了几篇当时精神分析圈子里最具争议的"反移情"文献。 这不是闲聊。这是一次"结构性的窥视":当他们谈论反移情时,他们其实在谈论分析师的位置在哪里。 一、从"补偿"到"共同进餐":芭芭拉·洛的"艺术论"...
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