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拉康精神分析 | 分析师也会"失控"：反移情与拉康派临床中的"裂缝"精神分析圈子里，有一类议题大家都隐约知道，但很少有人愿意坐下来好好谈——它叫反移情。 通俗点说，分析师对来访者也会产生情绪、冲动、甚至"忍不住"的行动。这本来没什么稀奇，但问题在于：精神分析一直标榜"中立""节制""空白屏幕"，如果分析师自己都"动了情"，那这套话语还怎么维持？ 1962年，拉康的焦虑研讨班中途，他邀请两位分析师格拉诺夫和佩里耶来做了一次专题报告。他们没有照本宣科，而是像一场现场对话——当着拉康和其他听众的面，翻开了几篇当时精神分析圈子里最具争议的"反移情"文献。 这不是闲聊。这是一次"结构性的窥视"：当他们谈论反移情时，他们其实在谈论分析师的位置在哪里。 一、从"补偿"到"共同进餐"：芭芭拉·洛的"艺术论"...0 评论 0 分享次数 284 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 拉康说：缺失不是"没有"，是"书不在原位"拉康一开场就说，人们一直把焦虑定义为"无对象的恐惧"。但他认为这不过是老生常谈。他说了一句相反的话： "焦虑并非没有对象。" 不是没有对象，而是这个对象无法像其他对象一样被通达。你没办法指认它，没办法命名它，没办法把它放进"这是什么"的句子里。你只知道：它在那里。 拉康说了一句话，值得反复读： "焦虑以一种最高程度可被沟通的语调，把我们引向缺失这一功能。" 焦虑不是"你缺了什么"的信号，它是"有一个缺失在运作"本身。 一、缺失的逻辑：四幅版画去哪儿了？ 拉康举了一个非常日常的例子。 他刚收到一本书，书的第一页写着一条批注："其中四幅版画遗失。" 书在。文字在。缺失被标记了。但你读这句话的时候，四幅版画就回来了吗？没有。 拉康说：这就是逻辑学的全部问题。...0 评论 0 分享次数 170 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 拉康：真正让你"跳下去"的，不是痛苦，是那个"你不知道自己缺什么"的位置1962年，拉康在焦虑研讨班上画了一张图，图上有大他者、有主体，还有一个叫"客体（a）"的小东西。他说：主体是从大他者那里获得自身的孤立化的——主体在主体与大他者的关系之中，作为剩余而建构起来。 什么剩余？就是那个永远会"掉下来"的东西。 他用了弗洛伊德两个经典案例来演示：一个是女性同性恋个案，一个是杜拉。 她们都做了一个动作：跳下去。 一、行动化：从场景里"掉出去" 这位年轻女性同性恋者，在和父亲当街对峙之后，翻过一道低矮护栏，纵身跃向维也纳那条半地下有轨电车经过的轨道。 杜拉呢？在被K先生那句"我的妻子对我什么都不是"逼到极限时，她打了K先生一记耳光。 拉康说：这叫行动化。不是"自杀冲动"，不是"情绪失控"。它的本质是：主体从场景之中冲出去。...0 评论 0 分享次数 279 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 拉康说：欲望的客体不在"前方"，在"后方"1962年，拉康的焦虑研讨班推进到一个关键节点。他决定把那个一直在绕的"客体小a"拿到台面上来，直接说清楚它到底是什么。 他说：客体小a是欲望的原因，不是欲望的对象。 这个区分听起来很小，但它彻底翻转了你理解"我想要什么"这件事的方式。 你以为你在朝前走，追一个东西。但拉康说：真正驱动你的，在你后面。 一、意向性的幻象：你为什么总在追错东西 拉康说，现代哲学传统有一个根深蒂固的预设：一切意识都"朝向某个对象"。你爱，你爱一个人；你想，你想一件事；你怕，你怕一个东西。 欲望也是如此。 这个预设看起来天经地义。但拉康说：这正是对"欲望客体"的最大误解。 教科书上的"意向性"概念——意识总是指向某物——在欲望这件事上，根本不成立。 恋物癖是最好的例子。...0 评论 0 分享次数 370 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 焦虑不是"没有对象"——拉康说，它恰好有对象，只是那个对象你认不出1962年，拉康回到弗洛伊德的一段引文。 弗洛伊德在《精神分析新引论》里说：他接下来要讲的东西"不具备纯粹思辨的性质"，它关乎的是"构想"——正确的抽象表象。把这些表象运用于观察的原始材料，就会带来秩序与明晰。 拉康说：这正是我们这几年在此奋力践行的。 不是玄思，不是哲学，是把那个看不见的结构引入经验，让经验变得可读。 然后他给出了一个核心命题：焦虑是对象(a)的信号。 对象(a)不是普通对象。普通对象是你在镜像关系里建构出来的，是可交换、可分享的。对象(a)是那个在客观性定义之外的东西。 一、代数记号的作用：追踪同一个对象的变形 拉康在黑板上写下了一个符号：(a)。 这个代数记号只有一个功能：标记同一性。让你在它变成不同面貌时，还能认出它——粪便、乳房、目光、声音……它们都是(a)的变体。...0 评论 0 分享次数 310 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 拉康：焦虑就是那扇"窗户框架"本身，而不是窗外的风景拉康带着听众走过了很多站：从镜像到能指，从请求到享乐，从弗洛伊德到费伦齐。现在，他到了一个需要"交卷"的时刻。 他先说了一句有点自嘲的话： "如果非要选一个词来描述我在这里做的事，我愿意称之为——洗脑。" 但他马上澄清了。所谓"洗脑"，指的是：用一套方法，教会你们去识别，在恰当的位置上识别出那些在你们经验之中显现之物。 不是灌输结论，是教会识别。 而他的方法，必须经由经验来验证。就连他自己也在被考验——他的一些分析者也在场听他讲课。他说：如果他们能通过我的教学，更好地辨认属于自己的道路，那这个双重位置就有意义。 然后他抛出了一个细节，一个翻译问题，却引出了整堂课的核心。 一、费伦齐的"中断"：女性的性器官是"麻木"的 拉康说到费伦齐一本刚被译成法语的书，原名叫《生殖理论研究》，译名却变成了《性欲的起源》。...0 评论 0 分享次数 339 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | "治愈"不是精神分析的目标——拉康说，那是附带的拉康站在讲台上，对着分析师和准分析师们说了一句很"扎心"的话： "在分析之中，治愈某种意义上是附带而来的东西。" 他这句话曾经激怒过一些同行。他们指责他蔑视病人、轻视受苦之人。拉康说：别误会，我说的不是伦理层面，是方法论层面。 我们当然希望改善主体的处境。但问题在于——"治愈"这个概念本身就是最摇摆不定的。 他举了一个例子：一场分析结束了，病人的症状确实好转了，但病人进入了一种"第三类立场"。他拒绝分析师带他走过的那条道路——因为他认为那些道路本身已经是"倒错的"。 这种情况算"治愈"吗？ 拉康说：你不能用"症状消失"来衡量分析的成败。因为症状消失了，但主体可能仍然没有触碰到他的欲望。 这不是在贬低疗效。这是提醒：如果你把"治愈"当成目标，你的工具本身就会变得虚假。 一、实验动物也会"神经症"，但那不是焦虑...0 评论 0 分享次数 365 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 拉康：焦虑，就是当"缺失"本身不见了1962年11月，拉康的焦虑研讨班进行到第三场。 有人一直在追问同一个问题：你的镜像阶段理论和后来讲的"能指"，中间到底有没有断裂？如果存在裂隙，它到底是什么？你总说"大他者"，可这个"超越"到底要走向哪里？ 拉康说：我很乐意今天来回答。因为焦虑，会带我们回到这道裂隙。 一、两个阶段，还是同一张图？ 听众们有一种普遍的感觉：拉康的教学分为两个阶段——早期讲想象界，晚期突然发现了能指。 拉康说：不存在的。 他请大家去找一篇1946年的文献，《关于心理因果性的若干思考》。那篇文章里，想象界与象征界的交织早就存在。 然后他给出了一个关键图示。这个图描绘的是镜像关系如何从一开始就嵌入大他者的认证。...0 评论 0 分享次数 437 查看次数 0 预览
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拉康精神分析 | 拉康的"钥匙"：当教学无法让人"理解"拉康站在讲台上，面对一群分析师和准分析师。他抛出一个问题： "什么是精神分析的教学？" 这不是一个修辞性的开场。这是一个结构性的困境。 因为精神分析要教的东西，和普通学科要教的东西，性质完全不同。数学可以教公式，历史可以教事实，解剖学可以教人体结构——但精神分析要教的是一个你可能永远无法"知道"的东西。 拉康说了一句很重的话： "这个研讨班要讲给那些，就这一主题而言，不可能有所知的人。" 注意，不是"还不知"，是"不可能知"。 如果你教的是来访者正在体验的焦虑，那听众——即便是分析师——并没有真正"经历过"那个来访者的焦虑。你有一个关于焦虑的理论，但你没有他的身体、他的历史、他的大他者。 所以，精神分析的教学从一开始就处在一个奇怪的逻辑错位里：你在教别人无法真正知道的东西。 那为什么还要教？...0 评论 0 分享次数 389 查看次数 0 预览
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